La libertà comincia il giorno dopo

La festa della Liberazione

La Liberazione è la soglia, l’inizio di un viaggio. Arriva, infatti, “il giorno dopo”: un tempo fragile in cui la fine delle armi non è ancora pace piena. Per quella non basta abbattere un regime, ma serve costruire un ordine nuovo, più giusto e umano, capace di trasformare in progetto la libertà conquistata. 

È il 26 settembre 1945. Cinque mesi dopo la Liberazione, Ferruccio Parri apre i lavori della Consulta nazionale. L’Italia esce a fatica da vent’anni di dittatura, dall’occupazione tedesca, da una rovinosa guerra civile. Il Paese è in ginocchio: manca il lavoro, manca il carbone, mancano i vestiti e il pane. Mancano, soprattutto, fiducia e coesione sociale. Parri non nasconde la gravità della situazione. Parla di un’Italia da ricostruire non solo nelle sue strade, ma anche nel suo tessuto civile.

In questo contesto difficile, Parri non si limita a denunciare le macerie. Chiede di sottoscrivere un patto nuovo: un’alleanza tra forze politiche, tra cittadini, tra chi aveva combattuto per la libertà e doveva ora costruire la democrazia. “Cercare le ragioni del consenso e non quelle del dissenso”, ammonisce. È un invito a riscoprire l’essenziale che unisce.

La scommessa non è solo italiana. Parri vede già che il destino del Paese è intrecciato a quello dell’Europa. L’Italia, dice, non può salvarsi da sola. Per ritrovare la speranza, occorre riannodare i legami con le altre nazioni libere, nel segno di una comunità di popoli. Non più velleità imperialiste o nostalgie nazionaliste, ma la scelta di cooperare, accantonando gli egoismi contingenti per riscoprire una comune appartenenza europea. 

Quell’appello al patto – a stringere un’alleanza sui fondamentali – si è tradotto in Italia nel processo costituente. I costituzionalisti ci insegnano che i momenti di transizione sono epoche straordinarie: delicate ma anche dense di aspettative. È un tempo gassoso, per richiamare l’espressione utilizzata da Anna Mastromarino su queste pagine, in cui le costituzioni sono “prima che fonti normative, manuali d’istruzione per ricominciare”. 

Per ricominciare a essere cittadini e cittadine che non agiscono più “sotto tutela”, obbedendo al volere del capo; ma come espressione di una società civile vigile e solidale che, anche nelle dissonanze e divergenze, partecipa di un processo di emancipazione collettiva. D’altro canto, lo dice Bruno Settis, nel pezzo che proponiamo in questo numero – la Resistenza e i Comitati di Liberazione Nazionale erano stati anche questo: un laboratorio di protagonismo dal basso che rende illusoria l’idea che si possa risollevare il Paese senza la partecipazione del popolo all’esercizio del potere.