Il tempo della ricolonizzazione planetaria 

L’alba dell’impero universale 

Nel corso degli anni Novanta, qualcosa sarebbe però cambiato, secondo una linea di fuga che ben presto avrebbe condizionato drasticamente il clima politico generale.

La Guerra Fredda si era conclusa. L’Unione Sovietica e il campo socialista erano stati abbattuti.

L’Occidente a guida statunitense trionfava e si preparava a imporre il proprio progetto di un mondo unipolare.

La costruzione di una sorta di impero universale incardinato su una precisa gerarchia che agli interessi di Washington avrebbe coordinato in posizione subalterna, uno dopo l’altro, quelli dei suoi alleati europei. 

La globalizzazione capitalistica è stato lo strumento di politica economica con il quale quel centro di comando avrebbe rimodellato il mondo. Attraverso l’apertura dei mercati e la diffusione di un distorto principio del libero scambio.

Ma la dimensione economica non è mai stata disgiunta, in quel progetto di espansione, da quella militare.

Ed è stato con l’attacco all’Iraq che l’occidentalizzazione imperiale del pianeta ha cominciato a essere implementata. Attraverso una catena ininterrotta di guerre – alcune con la copertura dell’ONU, condizionata dai nuovi rapporti di forza globali, ma altre senza nemmeno questa legittimazione coatta minimale – che è arrivata sino ai nostri giorni.

L’offensiva occidentale di fine XX secolo determinava, così, una crisi del processo di decolonizzazione, al quale è stato a un certo punto contrapposto un vero e proprio ambiziosissimo progetto di ricolonizzazione planetaria.

Anno dopo anno, abbiamo assistito, assieme alla rivalutazione morale della guerra, a una rilegittimazione dello stesso colonialismo di un tempo.

Alla quale ha fatto eco l’auspicio di un colonialismo di tipo nuovo che avrebbe fatto svanire ogni solidarietà ed empatia verso i dannati della terra. Essi tornavano a essere configurati come barbari e inferiori. 

Troppo severamente era stata giudicata l’espansione occidentale avvenuta nel corso dell’età moderna e culminata con l’imperialismo.

Se c’erano stati eccessi nell’affermazione del potere bianco, prevalente andava invece giudicata la spinta positiva di civilizzazione e modernizzazione che il colonialismo aveva innescato nel Terzo Mondo arretrato.

Minimizzando i primi, era finalmente possibile esaltare questo secondo aspetto, tanto più che la riaffermazione del primato dell’Occidente sembrava essere la conseguenza inevitabile della felice conclusione liberale della storia.

Venute meno le antiche ipocrisie, era ora possibile far riconoscere al mondo la superiorità del modello democratico.

Laddove questa superiorità non venisse ammessa spontaneamente dagli autocratici ceti dirigenti locali, appariva persino doveroso imporla con la forza.

Esportando questa democrazia salvifica attraverso una gigantesca e ininterrotta operazione di polizia internazionale che avrebbe ricondotto alla ragione quelle entità criminali e banditesche. Indifferenti verso i diritti umani e ostili ai nostri valori. 

La rottura del tabù della guerra 

La liberaldemocrazia vacilla oggi di fronte all’avanzata di nuove forme di dispotismo.

Ci vuole molto, però, a capire che l’attuale slittamento a destra o all’estrema destra dei sistemi politici e delle società civili occidentali – con il dilagare dell’intolleranza, del razzismo, della discriminazione e con il restringimento degli spazi di libertà e partecipazione – va collegato proprio alla rottura programmatica dall’alto di quel tabù della guerra che era stato il lascito più importante che le popolazioni europee avevano saputo ereditare dalle macerie del secondo conflitto mondiale?

Ci vuole molto a vedere che anche gli attuali rischi di fascistizzazione negli Stati Uniti e in Europa vanno ricondotti – esattamente come nella prima metà del Novecento – proprio all’imbarbarimento della politica che la guerra voluta dalle classi dirigenti occidentali ha portato di necessità con sé? 

Chi è causa del proprio mal, pianga se stesso, verrebbe da dire.

Siccome, però, più che il liberalismo è in gioco la democrazia moderna, siamo tutti chiamati a prendere posizione. Siamo tutti chiamati a difendere ciò che con tanto dolore avevamo conquistato.